Chopra'nın Kaleminden Son Peygamber ve Yolculuğu / Deepak Chopra Türkçe 18

Ortadoğu çölünden -Musa ve İsa'yı doğuran uçsuz bucaksız, kasvetli, kurak topraktan- çıkan son peygamber olan Hz. Muhammed'in (s.a.v.) öyküsünü yazmaya başladığımda beni büyük bir sürpriz bekliyordu. Hz. Muhammed (s.a.v.), Müslüman dünyasının dışında yüzyıllarca süren hoşnutsuzlukların acısını çekti. Taraftarları tarafından “İslam”ın “barış” anlamına geldiği söylendiğinde şüpheyle tepki veren ilk bizim çağımız değil. Bu şüphe, ancak aşırılık yanlısı cihatçılar Hz. Muhammed (s.a.v.) adına terörist olduklarında daha da kararır.

Ancak hiçbiri sürpriz olmadı. Hz. Muhammed'e (s.a.v.) karşı adil olmaya ve onu yedinci yüzyıl Arabistan'ında kendisini gördüğü gibi görmeye kararlıydım - doğumunu MS 570'de, Avrupa'nın Karanlık Çağlarının ortasında, 800'de Charlemagne'ın papa tarafından imparator olarak taçlandırılmasından iki yüzyıl önce bulabiliriz. , Chartres katedralinin kulelerinden yaklaşık altı yüz yıl önce, ilk kez cenneti işaret etti. İşte sürpriz burada gerçekleşti, çünkü büyük dünya dinlerinin tüm kurucuları arasında bize en çok benzeyeni Hz. Muhammed'dir (s.a.v.).

Hz. Muhammed (s.a.v.) kendini sıradan bir adam olarak gördü. Akrabaları ve komşuları, Mekke'nin kavrulmuş toprak sokaklarında yürürken altı yaşında yetim kaldı, ancak bunun dışında hayatta kalma yeteneği dışında olağanüstü bir şey göze çarpmıyor. Şiddetli bir kabile toplumunda var olduğundan, Hz. Muhammed'in (s.a.v.) geniş ailesi olarak onu çevreleyen çok sayıda kuzeni ve Haşim klanından diğer erkekler vardı. Üzerinde hiçbir tanrısallık işareti yoktu. Kendisinden on beş yaş büyük olmasına rağmen, zengin bir dul olan Hatice'yi karısı olarak alarak, iyi bir şekilde evlenen bir tüccar olarak büyüdü. Bir dönem kervanlarla Suriye'ye, bir dönem Yemen'e gitti. Mekke refahını kervan ticaretine borçluydu. Hz. Muhammed'in (s.a.v.) yakışıklı, gözde babası Abdullah bir yolculuktan eve dönerken ölmüştü- Hz. Muhammed'in (s.a.v.) sınıfından tüccarlar rutin olarak çölde her seferinde birkaç ay süren yolculuklar yapıyorlardı.

Olağanüstü olan, Hz. Muhammed'in (s.a.v.) dönüşümünde ortak insanlığın pek çok işaretinin olmasıdır. İsa, Tanrı’nın oğlu olarak adlandırıldığında yüceltilmektedir; Hz. Muhammed (s.a.v.), kendisini “insanlar arasında bir adam” olarak adlandırdığında kasıtlı olarak araya giriyor. Ne okuyabilir ne de yazabilirdi ama bu, hali vakti yerinde olanlar arasında bile yeterince yaygındı. Doğumdan kurtulan dört kızı ve bebekken ölen iki oğlu vardı. Hz. Muhammed'le (s.a.v.) ilgili en dikkat çekici gerçek, kader tarihin en büyük şoklarından birini sağlayana kadar onun bize çok benzemesiydi.

610 yılında, El-Emin olarak bilinen, “güvenilir” olarak bilinen kırk yaşındaki bir işadamı olan Hz. Muhammed (s.a.v.), dağlardan - ya da bu örnekte Mekke'yi çevreleyen yarı yeşil tepelerdeki bir mağaradan- aşağı indi - paramparça ve korkmuş. Kelimenin tam anlamıyla aklını kazanmak için yorganın altına saklandıktan sonra güvenebileceği birkaç kişiyi topladı ve inanılmaz bir şey duyurdu. Hz. Muhammed'in (s.a.v.) Mekke'nin fitnesinden ve sıkıntısından kaçmak için düzenli olarak gittiği mağarada bir melek onu ziyaret etmişti. Barış ve yalnızlık aradı, ancak her ikisi de, Meryem'i ziyaret eden ve Allah Adem ve Havva'yı sürgün ettikten sonra Aden'i alevli bir kılıçla koruyan aynı baş melek Cebrail, Hz. Muhammed'e (s.a.v.) aniden “OKU” diye emrettiğinde her ikisi de yok edildi.

Kesin kelime önemlidir, çünkü “okumak” Kuran'ın köküdür. Hz. Muhammed’i (s.a.v.) bu melek emriyle yıldırım çarpmıştı. O, Bedevilerin meşhur olduğu halka açık kıraat pratiğine katılan biri değildi. Çocukken, müreffeh Mekkeliler arasında yaygın bir uygulama olan çölde göçebe kabilelerle birlikte yaşamaya gönderilmişti. Çöl yaşamının saflığının ve zorluğunun bir çocuğa iyi geldiği hissedilirdi. En azından onu Mekke'nin pis havasından ve bozuk şehir yollarından uzaklaştırdı. Araplar arasında Bedevilerin en saf Arapçayı konuştuğu kabul edilirdi, ancak Hz. Muhammed (s.a.v.) hayatının geri kalanında, doğumundan beş yaşına kadar süren göçebeler arasında rustik bir aksanla yaşadığına ters gidecekti. Bedeviler hikaye anlatıcıları olarak da ünlüydüler. Savaşan komşularından develeri ve kadınları ele geçirmek için cüretkar baskınlar düzenleyen kabile kahramanlarını öven uzun efsanevi hikayeler anlatırdılar. Ancak Hz. Muhammed (s.a.v.), katılımcı değil dinleyici olarak kenarda otururdu ve tarih söz konusu olduğunda, Cebrail (a.s.) onu bulduğu ana kadar sessiz kaldı.

Melek, Hz. Muhammed'i (s.a.v.) kolay kolay ikna edemezdi. Okumayı kabul etmeden önce onu üç kez -efsanevi, mistik bir sayı- sımsıkı kucaklamayla kilitlemek zorunda kaldı. Peygamber'in ağzından çıkanlar kendi sözleri değildi. Ona ve mesajına inanmaya başlayanlara, Hz. Muhammed'in (s.a.v.) hiçbir zaman alenen okumamış olması, onun sözlerinin Allah'tan geldiğini kanıtladı. Bugüne kadar da, Kuran'ın yazıldığı Arapça tekildir, kendi tarzını ve ifade dünyasını yaratır. 

Hz. Muhammed (s.a.v.) hiçbir zaman ilahi ilham almayı beklemediği için, bugün İslam'a olan şüphemiz ve korkumuz daha trajik. İslam öncesi dünya, Eski Ahit dünyasından bile çok daha uzaktı. Köleler tutuldu ve acımasızca istismar edildi. Kadınlar da öyleydi ve istenmeyen kız çocukları doğduktan sonra rutin olarak bir dağın yamacında ölüme terk edildi. Araplar küçük tartışmaları bile çözmek için bıçak kullanıyorlardı ve komşu kabilelerden erkekleri öldürmeyi onurlu buluyorlardı. İntikam gurur duyulacak bir şeydi.

Bu yolların hiçbiri, ne kadar barbarca olsalar da, yalnızca Araplara ait değildir. Hepsi diğer çeşitli erken kültürlerde bulunabilir. Ancak İslam, benzersiz bir şekilde barbarlıkla haksız yere damgalanmıştır, çünkü kısmen, Peygamber'in dünyasını ve onun sözünü sürdürme gayreti içinde, antik çağ gelenekleri modern zamanlara kadar korunmuştur.  Kuran'ı ilk duyanlar, en yakın arkadaşımız bir başmeleğin gece yarısı ziyaretiyle ilgili bir hikayeyle bize gelse, senin veya benim vereceğimiz kadar çok tepki verdi.

Anlattıklarımı Hz. Muhammed'I (s.a.v.) daha kutsal kılmak için yazmadım. Yedinci yüzyılda kutsallığın bugün olduğu kadar kafa karıştırıcı, ürkütücü ve yüce olduğunu göstermek için yazdım.

Bir yazarın, okuyucularını nasıl yanıt vermeleri gerektiği konusunda ikna etmekle hiçbir işi yoktur. Ancak sana şunu söyleyebilirim ki, beni bu hikayeye çeken şey, bilincin ilahi olanın düzeyine yükselme biçimine olan hayranlığımdı. Bu fenomen Buda, İsa ve Hz. Muhammed'I (s.a.v.) birbirine bağlar. Yüksek bilinç evrenseldir. Dünyadaki yaşamın nihai hedefi olarak düzenleniyor. Daha yüksek bilince ulaşan rehberler olmasaydı, dünya en büyük vizyonerlerinden mahrum kalırdı - hatta ölümcül derecede yoksun kalırdı. Hz. Muhammed (s.a.v.) etrafındaki dünyada bu acı veren boşluğu hissetti. Bana en çok bu hitap ediyor çünkü bulunduğu dünyayı içeriye girerek yeniden inşa etti. Bu, yalnızca ruhsal yolda elde edilebilecek türden bir başarıdır. Peygamber'in başardıklarının ışığında, günlük yaşamları sürdüren hepimizin ilahi olandan etkilenebileceğine dair umutlarımı yükseltiyor. Kuran, ruhun önemli olduğu her yerde kutlanacak ve kutsanacak, ruhun bir şarkısı olarak yerini hak ediyor.