O'nun İçiniz O'na Döneceğiz... Bir De Eckhart Tolle'den Dinleyin / Eckhart Tolle Türkçe 04

Gökbilimciler, evrenin on beş milyar yıl önce devasa bir patlamayla ortaya çıktığını ve o zamandan beri genişlediğini gösteren kanıtlar keşfettiler. Sadece genişlemiyor, aynı zamanda karmaşıklık içinde büyüyor ve gittikçe daha fazla farklılaşıyor. Bazı bilim adamları, birlikten çokluğa bu hareketin sonunda tersine döneceğini de varsayıyorlar. Evren daha sonra genişlemeyi durduracak ve tekrar büzülmeye başlayacak ve sonunda ortaya çıktığı, tezahür etmemiş, akıl almaz hiçliğe geri dönecek  - ve belki de doğum, genişleme, kasılma ve ölüm döngüleri tekrar tekrar yaşanacak. Ne amaçla? "Evren neden var olma zahmetine giriyor?" diye fizikçi Stephen Hawking de sorar ve hiçbir matematiksel modelin cevabı sağlayamayacağının farkına varır.

Ancak dışarıdan değil de içine bakarsan, bir içsel ve bir dış amacın olduğunu keşfedersin ve makrokozmosun mikrokozmik bir yansıması olduğun için, evrenin de seninkinden ayrılmaz bir iç ve dış amaca sahip olduğu sonucu çıkar. Evrenin dış amacı, form oluşturmak ve formların etkileşimini deneyimlemektir  - oyun, rüya, drama veya ona ne ad verirsen ver. İçsel amacı, biçimsiz özüne uyanmaktır. Sonra dış ve iç amacın uzlaşması gelir: o özü ve bilinci biçim dünyasına getirmek ve böylece dünyayı dönüştürmek. Bu dönüşümün nihai amacı, insan zihninin hayal edebileceği veya kavrayabileceği her şeyin çok ötesine geçer. Ve yine de, bu gezegende bu zamanda, bize verilen görev bu dönüşümdür. Bu, dış ve iç amacın uzlaşması, dünyanın ve Tanrı'nın buluşmasıdır.

Evrenin genişlemesinin ve daralmasının kendi yaşamınla ne alakası olduğuna bakmadan önce, burada evrenin doğası hakkında söyleyeceğimiz hiçbir şeyin mutlak bir gerçek olarak alınmaması gerektiğini akılda tutmalıyız. Sonsuzu ne kavramlar ne de matematiksel formüller açıklayamaz. Hiçbir düşünce bütünlüğün genişliğini kapsayamaz. Gerçek birleşik bir bütündür, ancak düşünce onu parçalara ayırır. Bu, örneğin, ayrı şeyler ve olaylar olduğu veya bunun sebebinin bu olduğu gibi temel yanlış algılamalara yol açar. Her düşünce bir perspektifi ima eder ve her perspektif, doğası gereği sınırlamayı ima eder, bu da nihayetinde bunun doğru olmadığı, en azından mutlak olmadığı anlamına gelir. Yalnızca bütün doğrudur, ancak bütün söylenemez veya düşünülemez. Düşünmenin sınırlarının ötesinden görüldüğü ve bu nedenle insan zihni tarafından anlaşılmaz olduğu görüldüğünde, her şey şimdi gerçekleşiyor demektir. Şimdiye kadar olmuş veya olacak her şey şimdi, yani zamanın dışındadır, bu zihinsel bir yapıdır.

Göreceli ve mutlak gerçeğin bir örneği olarak, gün doğumunu ve gün batımını düşün. Güneş sabah doğar ve akşam batar dediğimizde, bu doğrudur, ancak göreceli olarak. Mutlak terimlerle, yanlıştır. Sadece gezegenin yüzeyindeki veya yakınındaki bir gözlemcinin sınırlı perspektifinden bakıldığında güneş doğar ve batar. Uzayın çok uzak bir noktasında olsaydın, güneşin ne doğduğunu ne de battığını görmezdin, ama sürekli olarak parladığını görürdün. Ve yine de, bunu fark ettikten sonra bile, gün doğumundan veya gün batımından söz etmeye devam edebiliriz, güzelliğini görebilir, resmedebilir, onun hakkında şiirler yazabiliriz, ancak şimdi bunun mutlak bir gerçek olmaktan çok göreceli bir gerçek olduğunu biliriz.

Öyleyse bir an için başka bir göreceli gerçek hakkında konuşmaya devam edelim: Evrenin biçime gelişi ve biçimsizliğe dönüşü, ki bu da sınırlı zaman perspektifini ima eder ve bunun kendi yaşamın ile ne ilgisi olduğunu gör. "Kendi hayatım" kavramı elbette düşüncenin isimlendirdiği başka bir sınırlı perspektif, başka bir göreceli gerçek. Nihayetinde "senin" hayatın diye bir şey yoktur, çünkü sen ve hayat iki değil, birdir.